痛苦的追隨者和追趕者

華人信徒與心理輔導 (訪問黃偉康博士)

 ( 整理：陳李美斯 師母 ) 美福神學院   America Chinese Evangelical Seminary, 850 Stewart Drive, Sunnyvale, CA 94085
Q 請簡介你的背景、訓練、工作和事奉經驗。
A 我生於香港，來美37年，與妻子結婚23年，育有一個18歲女兒。我本是地質學家，後來成為臨床心理學家，現在舊金山及菲利蒙市設有心理輔導中心，常於北美、東南亞及歐洲各大學及神學院授課，亦曾於中信及家新等機構事奉。我的教學與心理輔導工作是相輔相承的。
Q 為何你會成為專業的臨床心理學家？
A 因著個人一些痛苦的經歷，也發現到在教會內外，很多人都有內心的痛苦，我希望作一個「痛苦的追隨者和追趕者」（pain chaser），扶持別人的苦中行。如音樂一樣，痛苦是超文化、普世性的。我接受的專業訓練，使我掌握到一些方法和技巧，去幫助受苦的人。
Q 請略述 clinical psychology,  psychiatry 和 counselling這些名詞的分別。
A Clinical psychology是較專業、較理論化的一門學問；英美式的定義不同，華人對它理解不多；以前只有學術學位，現在則兼有實用學位。Psychiatry是精神醫學，以醫學治療人的情緒、心理問題，因為有一些問題與人的大腦神經有直接的關係。Counselling，guidance，therapy，treatment等詞則強調應用，藉輔導去幫助人解決問題。
Q 按你的觀察，今日華人信徒，對心理學、輔導、精神病等有何常見的誤解？又應如何修正？
A 我想在此提出幾點﹕
  1. 最常見的是把事物相對化，以為信耶穌便一切妥當，信徒不應有情緒和精神方面的問題。其實得救祗是信仰路途的開端，當然也是革命性的轉變，但因身體仍未得贖，所以信徒仍然會有各樣情緒和精神的問題。
  2. 因為以前有些心理學家是無神論者，他們的理論是反基督教的，所以有些信徒全盤否定一般的心理學和精神醫學，不肯學習。某些信徒尤其偏向把事物對立化、黑白化、凡事分為屬靈及屬世，這種態度不但於事無補，甚至帶來更大的危機、困擾和混亂。
  3. 對性方面的問題，迴避不談，引致在處理信徒生活問題時，有一個很大的缺口。
  4. 有些人雖然對精神醫學及心理輔導的認識不多，也缺乏實際經驗，卻對這些事多方嚴厲的批評、否定它們的價值。
    該如何修正？盡量採取開明、坦誠的態度，樂意學習，願意支持並鼓勵有心、有恩賜的弟兄姐妹接受這類專業的訓練，並尊重這行業的專業人士，肯定其貢獻。
Q 以你多年的經驗，北美華人家庭中最常見的問題是什麼？信徒中又如何？
A 最常見的問題有兩種，一是個人的成長，與原生家庭有密切的關係。二是缺乏有效化解衝突的方程式，引致夫妻關係失調、兒童教養失調、華人移民青少年問題、及各種沉溺問題的出現，如工作狂、完美主義者等。這些問題，在信徒中也存在，不過表現方式較溫和，企圖自殺的案例也不會太激烈，且康復速度也較快。
Q 教會作為一個信仰群體，對人的心理、精神問題有什麼功能？牧者又應提供何種幫助？
A 教會是有生命的團體，能幫助人更健康的成長。教會的功能是重要的，能發出良好酵素的作用，應有戰略性的實踐神在我們身上的計劃。痛苦的人應在教會中得著接受和安慰，重拾信心和希望。牧者應有健康、溫和的情緒（參提摩太前書及提多書），並能提供一個安全、培育性的環境供信徒成長。他不必樣樣都懂，但應有鑑別能力，在適當情況下，為受助者作轉介。如能提供地方，組成特別小組如單親團契，一定能幫助更多有需要的人。
Q 請分享你的信仰與專業的配合。
A 基督徒的信仰是我生命的核心，psychologist則是我的專業，以我的技能去幫助別人，最終目的是使他們能按聖經的真理，過快樂滿足的生活。神是大能的，禱告是有效的，能為信徒帶來極大的改變，解決由舊我及原生家庭而來的困擾，經歷成聖的過程，並於康復後能幫助他人。
Q 作為美福的客座老師，你在日後的教學上，如何設計課程重點？
A 在教學上，我的角色就如突擊部隊中的神射手，要能準確射中紅心！我的專長課題包括﹕心性問題（sexuality）、同性戀病源與治療、中華文化與心理病態學、危機化解、饒恕、家庭治療模式等。
Q 你對讀者還有什麼勉勵的話？
A 現今世界渴求輔導的專業人員，特別是基督徒輔導員，因為需要很大。中國人口多，在這方面的需要特別大。再者，有些華人信徒領袖，認為在不久的將來，華人信徒將在世界上擔任更重要的復和角色（peace-making），我認為可以配合輔導技巧來進行，先在個人、家庭中實踐，亦可能被差到回教國家等地，去傳揚福音，帶來回教國家與西方國家之間的復和。願主恩待我們，使用我們！
　 （黃偉康博士為美國加州執照臨床心理學家，為家庭、大腦神經、法律心理學專家，亦為美福客座教授）