天所賜    


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(Submitted by invitation to CCCOWE Pastoral Sharing for the May 2001 issue)

 

聖經的

 

情欲的心理和生理機制是非常的複雜的。作者認為這是永恆的奧秘,是現代科技所不能充分解釋的。

 

我們所知道的是,情欲是從一個人到達青春期時開始的,這是由於荷爾蒙增強每個人第二期的性發展。與此同時,亦開始對異性產生興趣。這性欲的產生主要是受生理的因素影響,而性的取向(異性或同性)則是取決於早期[1]性別身份的形成過程,一般是在四歲的時候。根據聖經的記載,性欲旨在繁殖下一代和給予人肉身快感的享受。

 

創世記1:27-28「神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:〝要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海堛熙翩A空中的鳥,和地上各樣行動的活物。〞」

 

雅歌2:6-7「他的左手在我頭下,他的右手將我抱住。耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們,不要驚動,不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」

 

 

從聖經創世記的記載來看,神造人很清楚是為著人對同伴的需要。明顯地,神造人設計堛煽撮z,包括完整的人與人之間的關係,以及人與神之間的關係。

 

創世記2:18「耶和華神吩咐他,說:〝園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃;只是分辨善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子,必定死!」

 

稍後,神設計了婚姻的關係,因為人要離開父母,與另一性的連合,然後這包括在身體上和性上面的聯合。

 

創世記2:24-25「因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。當時夫妻二人,赤身露體,並不羞恥。」

 

當夏娃-第一個女人,從亞當-第一個男人中被造出來的時候,這與「父母分開」以及與「配偶聯合」的機制便揭露出來了。在「離開」、「聯合」和「成為一體」的過程中,對於促成男性和女性的完全成長,給予了很深和很複雜的原動力[2]。雖然這段經文沒有論及夏娃觀感,卻指出了她對親密關係的供獻,因為沒有她,亞當這第一個男人就不能成全神所設計的快樂及滿足。

 

創世記2:22-23「耶和華神就用那人身上所取的助骨,造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:〝這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為‘女人’,因為她是從男人身上取出來的。」

 

這複雜的機制正解釋了為什麼在視覺上,女性這樣在生理上吸引男性。這原意是對這第一個男人好的,因為神設計了要亞當去發現原來夏娃是這樣吸引他和不可抗拒的,所以男性就要發展這種對兩性之間生理差別的興趣。但當他們向神犯罪,他們開始覺得羞恥,要遮蓋自己的身體和用藉口來減輕他們自己對罪的責任。從那天起,罪進入了世界,這也永遠改變了原先所設計的男、女兩性。今日我們所見的這廿一世紀,正是這罪影響兩性間之性欲所帶來的後果。雖然原來神聖的設計是好的,人的墮落令性關係和情欲變得低劣,可恥和得不到滿足。

 

當我們的始祖犯罪被趕出伊甸園,與創造者-神,隔絕了以後,那羞恥令人本身有一種不安全的感覺,這造成了社交上的疏遠和人傾向不懂得怎樣坦誠地與人有親密的關係。(這是與我們始祖的原罪的機制相類似)這羞恥或真或假地影響著一些在不健全家庭的兒童成長的早期,這些兒童被家庭用羞辱和指責來從精神上操縱和控制他們。在他們長大後,自己身體的形象被歪曲了,自尊心也降低,以至我們可以定義和分辨出他們在人際關係方面的不安感的感覺中產生出來。

 

心理學上的情欲觀

 

很多家長都會在想什麼時候才應該開始性教育。作者建議早在孩子講話的時候,就可以開始非正式的性教育。這個可以從父、母親經常抱著孩子,來開始接納和肯定孩子的性別的身份。異常[3]同性戀的發展在男童或女童身上,是歸根於早期被同性家長有意或無意的拒絕。

 

在一個有父、母養育孩子的健全家庭堙A在兒子和女兒成長的頭一年,他們受著母親的呵護和照顧。然後他們學行和學講話的時候,初嚐獨立的滋味。在心理上,一個男孩子會脫離母親,而去依附著父親。在這時候,母親少了跟兒子一起,孩子對她女性的身體上外在的認識也少了。當一個女兒離開母親時,她會依附著父親,因為他有不同的性特徵和構造,但她稍後會再與母親會合。當父親生理和心理上與女兒劃清界線的時候,父親這角色便能幫助女兒肯定她性別的身份。

 

在一個健全雙親的家長堙A當兒子和女兒進入青春期時,他們會與異性的世界交往,這樣他們會發展出對一些他們喜歡和愛慕的異性產生興趣。兒子會被女性身體所吸引和對女性產生好奇,而女兒會渴望從男性身上找到尊重和彼此建立關係。兩性的差異變得越來越明顯,男孩子變得更受視覺和性所剌激,而女孩子在與異性的交往中則更受情緒和關係的影響。

 

不健康[4]的性發展

 

當丈夫和妻子不夠成熟,或者對於他們在婚姻堜珨旓廗磲漕丹漵M負的責任沒有足夠的認識和準備時,孩子便變成受害者。雖然自由婚姻在這個後現代時期已是非常普遍的事,傳統舊一套不合理的思想仍是導致困難性格發展的主因。雖然我們都盡量避免公開談提及這事,不合理的思想仍是導致貧窮、文盲和罪案等破壞性的社會現象的主因。

 

正如這文章交早所提及,性的欲望是一個心理上對於親密關係、性身份的完全和社交上的一種需要。簡單來說,這是關於愛和關係。當這神所設計的性欲不被尊重時會有發生什麼事情呢?後現代主義者不但不認同人在情感上,對於親密關係和社交的需要,反而相信每一個人都有自由去追求他或她性欲的滿足。社交和關係的健立是很複雜的,因為沒有一夫一妻、一生一世的制度,就不可能有一個有意義的性關係[5]

 

非一夫一妻的性關係可能可以給予性器官一個短暫的快感,以及一個擁有美滿關係的假象,但一段深入的關係並不能這樣輕易的發展出來。例如,美國人有一句俗語說:「男人用感情來換取與女人發生性關係的滿足,女人用性關係來換取與男人情感上的滿足。」性關係是有效溝通循環堶悸熙鄞I或縮影。沒有其他層次的溝通而只有性,只會給予人虛空和不真實的感覺和机械性,因為無論我們在不在意,人都是追求這其他層次的人際關係。嚴格來說,沒有有效的關係而只有性是非人化的,因為當人內心的情感不能坦誠地無懼地與人分享,人的价值就被貶低了。

 

情感溝通關係的七個踏段

Seven Levels of Emotional & Physical Communication

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親密的程度

關係的特徵

情感的特徵

性愛經驗

性愛的親密

(有性興奮和有圓滿安全感覺)

身體上的親密

身體親密(熟悉和安全)

願意分享真心話

絕對的信任(坦誠不怕被傷害)

分享內心感受

信任與坦白的發展

分享個人的看法

深一層的個人興趣

交換資料性的事實

表面的興趣發掘

閒談

安全的社交

 

 

混亂的性行為

 

什麼為之混亂的性行為,或者是一個有〝過度性行為〞的人呢。這其實意味著人對於真正深入和親密社交關係的迫切追求。他或她的心理發展越是不成熟,他或她就更不能覺察到和明白到這個追求。因此,當他們一味的追求性的關係,他們其實在迫切地追求著這深入、親密而坦誠的經歷。要有安全和持久的關係,他們需要發展健康的社交技巧,才可能與配偶享受這一夫一妻、一生一世的關係。

 

婚外情是混亂性行為的一個表現,因為夫妻雖然有正常的性關係,其中一方卻被無意地剝奪了情感上的親密。例如,一個丈夫可能與太太保持正常的性關係,但與此同時,他亦收藏另外一段同性或異性的關係。性行為本身並不是一個好的準則來量度親密的技巧。真正的量度是在於配偶是否能舒服地、坦誠及毫無保留而不怕受傷害地將自己的軟弱暴露出來。

 

對於色情物品和性方面心理失常性的沉溺

 

色情物品是男人得到性高潮一個既快捷而又方便的途徑。他可有絕對的控制權又無需找一個真實的對象。這可能是同性的或異性的,主要是由於孤獨和對於人際關係迫切渴求所產生的一種佔有式的性關係。一個男人追求透過這種〝演出[6]〞的行為而得到的〝快感[7]〞,這過程包括引入期、幻想期、尋索期和最後在高潮時所得到情感上的飽足。開始的快感可能只是對於〝改變了的認知狀況〞的一種經歷,在苦悶和不安的自我中,這快感給予人一種〝剌激〞。性的〝演出〞其實是一種對於無聊、被拒絕、失敗和沮喪等的解毒劑。就像酒精,性經驗能給人一個短期〝維修〞,以致他或她可以覺得自己好一些。隨便的性關係或是自慰的行為是短暫性的,不能滿足長遠的需要,所以這人會再去要多些,希望透過不斷的經歷這些行為來找到一個完全和永久的滿足。因為不知道這醞藏的心理動力,這人就像酗酒的人一般,越飲越多,以為可以滿足更深的需要。這人最終會失去控制而上了癮,這癮會反過來控制他。這是一個盲目的崇拜。

 

因為男人是在視覺上被吸引的,所以色情物品主要影響男人而不是女人。當一個男人對色情物品上了癮之後,他被貶低了,不幸地,他的配偶亦受到這行為的影響。那些色情物品所描寫的男或女亦成為了背後的受害者。很多讀者會認為這些人是自願加入這個色情的行業,他們是從這些〝服務〞中得到回報的。在一些國家如荷蘭和泰國,這些作者認為這是一門〝生意〞,雖然這是〝合法生意〞,並不代表這就是合乎道德和神聖的。

 

神聖與性的欲望

 

性的欲望是在神所設一夫一妻、一生一世婚姻契約的堶情A旨在要提高異性之間的親密關係。人犯罪後導致這欲望被污染了,後果是給配偶、孩子和自己本身帶來的傷害與痛苦。雖然這是與現代潮流文化和政治規章相反的,我們還是需要回到神那原定的設計那堙C

 

在教會和家庭中提倡健康的人際關係,會幫助社會以更健康的途徑,來活出我們這本來是神聖的性欲望。當人學習怎樣彼此坦誠相待,不正當的性欲便無法控制我們。當屬靈領袖以身作則,活出一個彼此寬恕和接納的榜樣,會眾將學習怎樣改正他們自己不好的人際關係。

 

當婚姻是堅固和有效的時候,丈夫和妻子便能在情感上彼此滿足對方,這樣,任何婚外的引誘都不能破壞這婚姻。當孩子被父母以愛心、尊重和訓戒養育他們時,他們在成長後會有一個健康的情欲和性的發展。

 

有性的欲望並不是罪,是神聖的,因為我們都是照著神形象所造的。性欲的表達必須照著聖經的教導,在一夫一妻、一男一女,一生一世的原則之下。當有婚外糾纏不清的性欲望時,這應被視為一個人內心深處問題的心理表徵,並應該尋求專業的幫助[8]

 

[1]  Separation-Individuation, Psychological Understanding of Sexuality.  心理身份個別化的分離 与個体發展,心理學上對性的理解,作者黃偉康博士。文章於二千年在英國使溫域的國際出埃及協會 Exodus International會議中公佈。(戴於以下網址:www.ChristianMentalHealth.com 或可透過以下電子郵件索取:papers@ChristianMentalHealth.com)

 

[2]最近於美國所做的公共衛生調查中,發現在婚姻關係中男方在多方面中受益多於女方,這似乎支持十年前所得出的結論。例如,與單身的男士比較,結了婚的男性擁有較高質素的精神及生理健康。相對來說,從調查數據來看,這個差別在單身女性和已婚女性的身上卻沒有這樣顯著。

 

[3]筆者認為人原本的性欲應該是對異性的,而非同性的。拫據多年的臨床經驗,在治療學上為性別身份錯亂的兒童、他們的家長,以及同性戀者提供了醫治的方法。但在很多不健康的情況下,如在某些文化中早期的性虐待和破碎家庭,一個孩子學習怎樣拒絕他或她本身性別的身份。例如,當一個母親懷孕的時候,她希望生一個女兒,因為她覺得男孩子太粗魯了,而她亦不想兒子像丈夫一樣的不負責任,所以當生了一個男孩的時候,她便會很失望。她後來或者會下意識地把兒子當女兒般養育,給她穿女孩的衣服和讓他在女性化的環境中,以致當他長大時,他會傾向與女性玩耍和玩洋娃娃。這個母親不經意地混淆了兒子社交上所扮演的角色,把兒子陷在一個性別身份的混亂當中。如果不及早治療,這個兒子最終會受到中學同學的侮辱和嘲笑,成長後沒有一個穩固的男性身份。因著他們會經歷一種對於男性身體和外型不能自控地著了迷,這些青少年男孩子會變成同性戀者。

 

[4] 〝不健康〞是用來描述〝弄巧成拙的〞〝潛意識自我挫敗〞或得不到滿足的性關係的一個名詞。而這是從破碎家庭中孕育出來不健康家庭而導致的。

 

[5]雖然這作者知道這樣的一句話是不合〝政治主流規章〞及太保守的,但我卻喜歡這反對者的位置,使我可以去從歷史中研究一下並發覺在一夫一妻的關係以外,性方面的滿足只是於生殖器所得的快感,加上猜忌、爭競等問題。在多配偶的性關係中,伴侶的互相比較的問題便會在有意或無意中產生,這便使人有不安的感覺。

 

[6]〝演出行動〞是一個心理學的名詞,意思是指一個人藉行為來取得內在不能或無 法用言語表達之感受的抒發。例如,光顧不正當賣淫的服務便屬於〝演出行動〞,因為顧客嘗試透過性來與別人建立親密的關係。其實這人所追求的可能是一個很複雜的情感,包括自我的憎恨、得著控制和支配權、自卑、情感上的親近、不安、受接納、被愛護等等。

 

[7]〝快感〞不單是指性高潮時自身性欲上的感受,在藉著色情圖片來計劃和完成一個色情故事的過程中,亦可以使人經驗到這感受。這是一種扭曲了的成效,與一個患竊症的人一樣,他偷東西的目的不是在於那偷來的物件价值,而是在於偷竊這行為的過程本身的滿足。

 

[8]要幫助性沉溺者或性破裂者,請參閱以下網頁:

www.ExodusInternational.org, 或 www.ChristianMentalHealth.com


Translation Credit: Shelley Tse and Mike Sin mailto:shelleytse@yahoo.com  

The author wishes to express his gratitude for the translation help through Mike and Shelley's partnership in this literature ministry. The author assumes final responsibility for accuracy and revision of this draft. (2011/01/01 )

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